智梁法师，湖南人，1993年于江西云居山礼上一下诚老和尚出家。1996年6月于福建南山广化寺受比丘戒。为佛教临济正宗法脉4６代传人，现任广西佛教协会副会长、北海市佛教协会会长、云居山真如寺后堂、扬州高旻寺堂主、福建支提山华严寺西堂、北海市政协第九届常委。 

    法师出家后，1996年在福建南山广化寺学习，1997年至2000年于闵东华严寺律学研究班学习，时任该寺监院，期间当选为福建宁德市佛教协会常务理事、副秘书长。

    2000年10月，法师陪同广西佛教协会领导视察合浦县东山寺，见传闻曾为唐代高僧大珠禅师、鉴真和尚弘法过的千年古刹颓垣断壁、凋残不堪，因此不忍祖庭的衰落、不愿珠乡众生失去这块福田净土，遂萌复兴古刹之愿。受广西佛教协会、合浦东山寺礼请为该寺住持。其后，法师广接众善，与寺内众法师和信众一起，顶烈日、迎风雨，搬砖瓦，勤整修，忍辱精进，领众修行。8年间，寺务大办，古刹重辉。

     法师爱国爱教，有修持德行、有教化方便，在珠城十年来除忙于复兴古刹外，法师还讲经说法，率众修行，大力弘扬“以戒为师”的佛陀遗教。 多次于江西云居山、扬州高旻寺、福建等地的传戒法会中任引礼、授经阇黎等。

    2009年7月，经北海市佛教协会第二次代表会议选举，当选为北海市佛教协会会长。担任北海市普度寺建设委员会主任。接受了在北海市建设普度寺的重任。之后，法师即带领僧团在依山傍海的普度寺工程现场“结茅”而居，开始了紧张而有序、艰巨而殊胜的建寺工作。

    广结善缘，在北海建设一座清净庄严、弘法利生的佛教道场——普度寺，是法师，更是佛教弟子及社会各界人士的共同心愿。 

 

为传梵音唱和谐 
——普度寺建设委员会主任释智梁法师小记 

作者：本报通讯员 范翔宇 来源：北海晚报2011-03-29 第04版

    北海普度寺作为第24届世界客属恳亲会的重点建设项目，牵动了大家的关注之情，自治区政协主席马铁生等领导也曾专程前来视察指导。日前，在市长连友农的主持下，市政府还专门在普度寺召开“市政府佛教文化园专题办公会”，确定了普度寺在10月开光，实现今年底隆重开光迎接第24届世客会在我市召开的目标。负责重建普度寺的就是智梁法师。

    与法师结缘

    和智梁法师相识相知，始于《海门佛踪》。2007年，为了弘扬民族文化，坚持党的宗教基本方针，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用，在有关部门的主持下，笔者接受了编写《海门佛踪》一书的组稿任务。是年8月初，市委统战部 、市民宗局 、文化局 、市志办 、市中华民族文化促进会联合举行了一次《海门佛踪》理论研讨会，就如何编好《海门佛踪》一书进行探讨。在这次理论研讨会上，智梁法师作为宗教团体的代表出席，还在会上作了发言。

    这是笔者在工作上第一次与智梁法师接触。在此之前，虽然知道智梁法师在为重修合浦东山寺而努力奔走，但还没有直接与法师进行过具体的交流。《海门佛踪》理论研讨会是笔者与法师结缘的开始。

    东山寺的史迹是《海门佛踪》一书的重要内容之一，在全书的11个章节中，专门安排了东山寺独成一章。为了查找资料，少不了要去东山寺细勘碑文，寻觅有关线索。有一次，在核对一条有关东山寺重修的史迹线索时，笔者专门向智梁法师提出了其中的疑点，建议法师核查后更正。提出了建议之后，当时也不太在意，因为要改正一个长期以来以讹传讹被人们以假当真的事物，不是一件容易的事。想不到，不久笔者再次前往东山寺核对碑文时，发现此前向法师提出的疑点之处，已作了处理。并且，智梁法师见了笔者时，还诚恳地说，由于东山寺长期以来损毁严重，资料无存，在重修过程中，很多史迹只能通过访问知情者去了解，而由此得来的资料，多是层层转述，难免存在与史实有很大的出入，希望笔者在收集东山寺的资料时，能多与之交流，以得补充，更正。法师还透露，重修东山寺完成之后，他要编一本“东山寺志”，以利于完整 、系统地将东山寺的史迹存续后世。正是因这样的机缘，笔者对智梁法师有了进一步的认识和了解，更从中体会到法师重修东山寺的艰辛。

    重修东山寺

    智梁法师，湖南湘潭人，1993年到江西云居山跟一诚大法师出家学佛。一诚法师与智梁法师是湖南同乡，1927)年出生于湖南宁乡县。1948)年，时年21岁的一诚投湖南长沙县黄金园乡洗心庵，礼明心为师，剃度出家，承临济宗派，法号一诚。1956)年，一诚由虚云亲任得戒和尚，在南华寺受具足戒。此后返回云居山，自觉刻苦修持。次年，虚云亲自主持仪式，为之赐法号衍心，列为沩仰宗第十代传人。1978)年恢复出家人生活后，一诚历任真如禅寺方丈 、江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长，江西省政协委员，九江市政协常委。2002年9月，一诚长老当选中国佛教协会新一任的会长。一诚法师以弘法利众为己任，曾捐50万元助修佛学院教材，声誉极高，深受教内外尊重。智梁法师得名师真传，1996年6月于福建南山广化寺受比丘戒，为佛教临济正宗法脉46代传人。1997年至2000年到闵东华严寺律学研究班学习，并任该寺监院，其间当选为福建宁德市佛教协会常务理事 、副秘书长。智梁法师现任北海市佛教协会会长 、合浦东山寺住持 、北海市政协委员。

    2000年10月，智梁法师陪同广西佛教协会领导视察合浦县东山寺，了解到合浦东山悠久的历史和深厚的文化内涵后，立下重修千年古刹之宏愿。因此受广西佛教协会 、合浦东山寺的礼请为该寺住持。智梁法师到东山寺主持寺务后，在合浦县委 、县政府的支持帮助下，妥善解决了寺内20多户人家的搬迁。当时的东山寺条件极差。智梁法师回忆当时的景况是：外面下大雨，里面下小雨，吃饭戴草帽，炒菜撑雨伞。”智梁法师就是在这样的环境下，带领寺内众法师和信众一起，开始了重建东山寺的事务。

    2004年春，智梁法师主持召开了重修东山寺研讨会，规划了东山寺修复方案。2005年重建山门 、天王殿，并于是年竣工之后，又于2007年春重建大雄宝殿，至2010年完工，东山寺得以全面建成对外开放。

    为了重建东山寺，智梁法师和住寺的9位僧人，每月每人只得50元的生活津贴，过着清淡的生活，还要参与建寺劳动，做修补及清理工作。有人问到智梁法师重修“东山寺”的感受时，他只是淡然答曰：忙于事务，荒废了不少修持上的功夫。”其实，在这些年里，为了加快东山寺建设的脚步，智梁法师放弃了进修佛学硕士学位的机会。

    除了完成合浦东山寺的重修开放之外，廉州武圣宫得以修复开放，智梁法师也是功不可没。廉州武圣宫建于明末清初，基本结构保存完整。但是，由于长期以来被挪作其他用途，损坏状况日益严重。智梁法师了解到情况后，主动提出了承担修复武圣宫的任务。他的“请缨”得到了县委主要领导的大力支持，在不到半年的时间里，就完成了廉州武圣宫修复工程并对外开放。 

    建设普度寺

    法师爱国爱教，有修持德行 、有教化方便。到合浦的10年间，除忙于复兴古刹外，还关心合浦的历史文化的挖掘和建设。在与笔者的交流中，他多次提及要重建还珠亭及建立古碑园的意向，希望笔者在这些方面多提供有关线索和资料。笔者按法师所嘱，曾为之收集了民国二十四年合浦县政府为重建还珠亭而设计的图纸，以及部分古碑散落的情况。智梁法师也表示一定要尽自己的所能，努力完成重建还珠亭及建立古碑园这两件功德。

    2009年7月，经北海市佛教协会第二次代表会议选举，智梁法师当选为市佛教协会会长，受聘担任北海市普度寺建设委员会主任。接受了建设普度寺的重任之后，法师即带领僧团在依山傍海的普度寺工程现场“结茅”而居，开始了紧张而有序 、艰巨而殊胜的建寺工作。筹备重建还珠亭及建立古碑园的事也就让位于大局而暂时按了下来。

    普度寺在智梁法师负责建设以来，经过一年多的努力，进展迅速，至3月份，大雄宝殿工程处于装修阶段。观音殿已于农历二月十九观音菩萨诞辰日封顶。天王殿进入斗拱安装阶段，不久亦将封顶。

    主殿两侧的药师地藏二殿和钟鼓二楼已进入二层浇注阶段，其他配套工程也在紧张施工之中。目前，智梁法师正在带领重建普度寺团队，全力以赴地日夜抓紧施工，以实现市委 、市政府确定的普度寺10月开光 、隆重迎接第24届世客会在我市召开的目标。

    智梁法师对宗教与社会的关系，有着深刻的认识和体会。他认为，佛教始终倡导社会和谐，以和为尚即和尚。而社会和谐的落脚点在于众生心里的调适 、心灵的调伏。社会和谐的根本要旨，在于心灵的和谐熏导和感化。社会的和谐期待人天相安，人类的生存发展依赖自然同时又影响自然，人们过度的索取和破坏导致了大气和水源的污染，大自然的不和谐给人类带来的是深重的灾祸和无尽的烦恼，而这种人与自然的不和谐，正是来自人类心灵的严重失衡。社会和谐期待人际善缘的结集，平等友爱 、团结互助 、自觉觉他，佛教的“同体大悲，无缘大慈”的博大深广的济世情怀，无疑是人际关系和谐最为殊胜的境界。

    或者这就是智梁法师来到北海的10年间，能够修持有为，功德有成的注解吧。